蜀建兴十二年（公元234年）八月，蜀北伐总指挥，丞相堵葛亮“因疾病，卒于军”。亮患何种疾病被夺去了性命，今天已无法搞清，不过与司马懿所说的“食少事烦”，积劳成疾不无关系。诸葛亮病逝后，长史杨仪按照亮生前“遗命”，“整军而还，入斜谷后乃发丧”。亮卒于军的消息传出，蜀国军民无不为之震惊，同时也使蜀举国处于悲痛之中。如何处理亮的丧事，是薄葬还是厚葬，发不发讣告，写不写悼词，立不立祠庙，这些问题，除了亮“遗命”薄葬外，其它均无交待。在立庙问题上，后主集团与百姓之间认识很不一致，就是后主集团内部也存在严重分歧。因为后主“不听”、“不从”立庙意见，所以这件事就被搁置了起来，但群众性的祭亮活动一直没有停止。蜀景耀六年(公元263年)，步兵校尉习隆中书郎向充书面向后主刘禅提出了《为诸葛丞相请立庙表》的奏章，这次居然得到了后主的“从之”，并“诏为亮立庙于沔阳”。后主刘禅为何始而“不听”，“不从”?习、向为何在近三十年后为亮“立庙”?后主刘掸又为何终于“从之”?立庙对蜀国及其后世到底有什么影响?本文试作以初步探索和疏证。”

　　一，后主刘禅为何“不从”为亮立庙

　　据晋《襄阳记》载，“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听”，“言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从”①。朝议为什么以“礼秩”为由不听，后主为什么对立庙于成都的谏议不从，其中的原委大致如下。

　　1、为亮立庙与礼秩不合，先秦时期，我国的庙主要指的是东庙，神庙，系封建统治阶级为维护族权，神权而建造的奉祀祖先、神灵的处所。东汉王逸在注释《楚辞·天问》篇时云：“屈原故逐，彷徨山泽，忧心愁悴，见楚王先庙及公卿祠堂，……因书其壁，呵而问之”。可见宗庙是祭祀已故祖先的地方。先秦时宗庙还是朝聘、册命，出军、献俘等政治，军事活动场所。那时，宗庙和祖茔是分开的。战国中期以后，泰国和楚国较早出现了“陵旁立庙”的先例，但并未被“汉承秦制”的西汉统治者所承袭。所以，汉高祖刘邦的庙，即高庙，按照传统礼秩仍置于长安城之南，高祖的寝，则仍置于长安城之北。惠帝时，为了便于让所谓高祖的灵魂从陵寝到宗庙去接受祭祀，在高祖陵寝附近新建了一座庙堂，即“原庙”。从此以后，“陵旁立庙”成为西汉一代皇帝级的陵寝制度。西汉从高祖至平帝共十一帝，故有高祖庙(原庙)至平帝庙(孝平庙)十一庙。由此可知，庙还为已死皇帝的代称。刘邦的父亲亦享受很高的待遇故有太上皇庙等。东汉光武帝以前因而不改，盂津原陵有光武庙。东汉学者蔡邕在《独断》一文中解释“寝庙”制度时云：“宗庙之制，古者以为人君之居，莳有‘朝’，后有‘寝’，终则前制庙以像朝，后制寝以像寝。庙以藏主，列昭，穆寝有衣冠，几杖，象生之具，总谓之宫。”一言一蔽之，“宗庙”为“人君之居”。东汉承袭西汉的陵寝制度并不长，从明帝显陵开始，不置陵邑，不建原庙，陵始建石殿。《续汉书·礼仪志》刘昭注引《古今注》云“明帝显节陵，山方三百步，高八丈。无周垣，为行马，四出司马门。石殿、短在行马内。寝殿、园省在东，园寺舍在殿北，堤封田七十四顷五亩。”明帝之后，虽然墓帝出现了“起祠庙者”，但在礼秩制度中被广泛认为是“僭越”行为。既然立庙是奉祀祖先、皇帝的代名词，后主刘禅“不听”为亮立庙之请，尤其“不从”在成都昭烈皇帝刘备庙处立庙，显然与礼秩有关。

　　2、为亮立庙与时务不识。东汉中期以后，社会上出现了一股盗坟掘墓，抢劫财宝之风。建康元年(公元144年)10月，葬于宪陵的孝顺帝墓，遭群盗发掘。初平元年(公元190年)二月，董卓乃徙天子都长安。焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。董卓的盗墓活动，不仅破坏了汉代的传统文化，开创了大规模盗掘古墓之先河②，同时，也从反面给社会上的厚葬之风敲响了举世警钟。三国时，魏武、魏文二帝从维护封建统治阶级的利益出发，对厚葬之风进行了一番鞭笞和改革，并带头实行了薄葬，弘扬了“不封不树的古制。魏武帝曹操葬高陵，在邺城之西原上。魏文帝曹丕葬首阳陵，在今洛阳东偃师县首阳山上，都依山为陵，不封不树，不建寝殿，不设园邑神道，地面上不留任何痕迹。〈〈三国志·魏书，武帝纪》载，建安二十三年(公元218年)，六月，令曰：‘古之葬者，必居脊薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树’。”庚子(公元220年)，子崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服，……敛以时服，无藏金玉珍宝。”《三国志·魏书·文帝纪》载，黄初三年(公元222年)，“冬十月甲子，表首阳山东为寿陵。作终制曰……寿陵园山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑、通神道。夫葬也者藏也，欲人之不得见也。……故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。”曹操父子主张薄葬，既是出于盗墓的教训，又是出于“天下未安定”的思虑，同时也是三国时期社会物质条件限制的必然结果。曹操父子率先的做法，蜀吴统治者是有一定影响的。先主刘备病逝后，亦遗诏“满三日便除服，到葬期复如礼”。古制除服，也叫除丧，守孝期满，除去丧服。汉时，自始死至葬，其间最近者七日，亦有迟至四百三十三日始葬者。先主遗诏“满三日便除服”，当属薄葬；葬后立昭烈庙，亦如礼秩。由此可见三国时的时务是不立庙，如魏武帝立庙，如先主备。立庙与不立庙皆属“帝”，“主”之事，为亮立庙当属不识时务。