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    诸葛丞相请立庙表疏证篇二

      3,为亮立庙与亮意有悖。诸葛亮去世前“遗命”云:“葬汉中定军山,因山为坟,冢是足棺,殓以时服,不须器物”。这就是说,亮死后,埋葬于汉中定军山,在山上凿一个洞穴,大小以能容下一棺为原则,入殓时穿普通服饰,不随葬任何器物。假如诸葛亮的“遗命”,文臣武将皆由于景仰而绝对服从的话,蜀丞相诸葛亮的坟墓,无疑是一座薄葬型的楷模了。诸葛亮如此遗命,不一定像魏文帝说的那样“欲人之不得见也”,或“欲使易代之后不知其处”也,但北伐尚未成功,汉室尚未复兴,丞相怀着无限遗憾去见先主是不会有什么疑义的。在这种情况下,亮绝对不会让后主为其立庙,更不会让后主为其立庙于成都昭烈庙帝旁,所以为亮立庙与亮意有悖。

      亮病逝后,后主不听所在立庙之言,并非对亮的去世毫不动容或对亮的悼念活动不予重视,相反,“朕用伤悼,胆心若裂”,表示了对亮的深切哀悼和无限怀念。诏策,或曰悼词,或曰告蜀国同胞书云:“唯君体资文武,明睿笃诚,受遗孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威震八荒,将建殊功于季汉,参伊,周之巨勋。如何不吊,事临垂克够病陨丧朕用伤悼,胆心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜乎哀哉!呜乎哀哉!”③

      诏策中,后主赞扬诸葛亮“神武赫然,威震八荒”,有伊尹辅佐商汤灭夏,吕尚辅佐周武王灭商之功勋,赠君“武乡侯”印绶,溢君“忠武侯”称号。同时,要求北伐将士遵照丞相遗命,把其薄葬在入生出死的定军山中。由此可以看出,后主刘禅对于诸葛亮的去世除了不予立庙外,其他悼念活动还是倾注了全身心的。

      二、习隆、向充为何为亮“请立庙”

      后主刘禅不听“所在各求为立庙”,“不从”言事者或以为可听立庙于成都者,并没有挡住人民群众对亮的深切怀念和祭祀活动也没有挡柱一批“志虑忠纯”、“贞亮死节之臣”的立庙努力。景耀六年,步兵校尉习隆,中书郎向充在亮死近三十年后,再次向后主刘禅提出了立庙问题,这就是著名的《为诸葛丞相请立庙表》的奏章,用今天的话说就是《习隆,向充关于为诸葛丞相请求立庙的报告》。奏章摘要如下。“臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范蠡之功,铸金以存其像。自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范迩,勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖。而蒸尝止于私门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。”④

      从奏章可以看出,习、向之所以为亮“请立庙”,大致有以下几方面原因。

      1、古人有为德高功重者祭祀、塑像的先例。周时,召伯辅佐武王灭商,被封于燕。成王时任太保,与周公旦分陕西治,陕以西由其治理。召伯巡行南国时,宣扬文政,曾在甘棠树下休息,因称其树为“召棠”。召伯离去后,人们出自对召伯的尊敬,从此以后不再砍伐棠梨树。甘棠树和甘棠地成为象征召伯的纪念地和纪念树。春秋时期,范蠡辅佐越王卧薪尝胆,灭吴称霸,后虽浮海出齐,经商致产,但一直受到越国人君的爱戴,越王思念范灭吴复国之功,于是铸铜像以示纪念。

      2,两汉时期,小善小德“图形立庙者多矣”。汉兴以后,厚葬成风。尤其是东汉时期,奢僭俞制,或图其形貌。《后汉书·朱右传》云:“永平中,显宗追感前世功臣,乃图画二十八将于南宫云台,其外又有王常,李通,窦融,卓茂,合三十二人。”〈〈后汉书·赵歧传》云:赵歧“先自为寿藏,图季札、子产、晏婴,叔向四像居宾位,又自画其像居主位,皆为赞顷。”或绕墓筑垣,旁起祠堂。《后汉书·滇王传》云:“蜀平,徵文齐为镇远将军,封成义侯,于道卒。诏为起祠堂,郡人立庙祀之。”《后汉书·安成孝侯赐传》云:“帝为营冢堂,起祠庙,置吏卒,如春陵孝侯。”《水经注》有关建祠立庙的记载更多,如曹嵩墓“碑北有庙堂”;朱鲔墓“墓北有石庙”等。
     

      3,丞相“德范遐迩,勋盖季世”,理应立庙。用《三国志》作者陈寿的话说,“诸葛亮为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚;服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮,善无微而不赏恶无纤而不贬;庶事精炼,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱人,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也⑤。”用今天的话说,诸葛亮为相国,其道德、品行远近闻名;其功勋、业绩没有人可与之媲美,蜀国能有一个鼎足而三之局面,完全是由于丞相请葛亮努力支撑的结果。

      4、百姓巷祭,戎夷野祀已成为群众性的悼念活动。从上文可以看出,诸葛亮为相国德范遐迩,功勋卓著,突出的贡献还在于“抚百姓”,恢复和发展农业生产,即“务农殖谷,闭关息民”。三国时期,蜀国是一个国土最小(约57平方公里),人口最少(约94万),财政收入比较拮据的割据政权。蜀国的国土资源、经济实力表明,实施“兴复汉室,还于旧都”的全国总动员令,必须走“富国安家”的道路。为此,诸葛亮推行了一系列改故鼎新的措施。在农业方面“唯劝农业,无夺其时,唯薄赋敛,无尽民财”;在水利方面,“征丁一千二百人主护”都江堰工程。直到他病逝前还在汉中前线“分兵屯田”,以“图久驻之基”。由于诸葛亮坚持“息民”“抚民”政策,蜀中期出现了一个经济相对繁荣,政治相对稳定的社会局面,而他本人也受到了蜀国人民的尊敬和爱戴。亮病逝后,蜀国百姓为其举行巷祭是不无道理的。诸葛亮不仅对汉族人民关怀倍之,就是对西南少数民族亦关怀有加,戎夷人民为其举行野祀,也完全是情理之中之事。

     

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